，给出一些好处，这些权贵才会放出一些利益换取。
安地，楚国之交界也，楚国自称蛮夷，他们这些周礼之国，还是顾忌的，不见此时众人都恍惚忽略屈原，对于言谈不做搭话，也不目视。
“我桐国也欲与风都交好，不过桐国无安地这般的人道玄门之所在，所以只能经历来风都求学。”
“而允在风都典籍宫中，也将留下传世之学，达一定实力后，也可以允所留阴阳五行之幻咒，助其入道法术界，得其传世之精要，领悟异术、异法、异道。”
“此书的原本在成周，允一路上对此有深感，记住其道韵，后亲自刻录一份，虽不出异宝，但以阴阳五行之力，却是能激其起灵性。”
“欧冶先生，风都之地虽小，但欢迎有学之人，能学之人，教学之人，此三学，欧冶先生皆有之。”
而正殿中，已经备好席位。
争道、论道，皆以人族为大，是为人族道天之使命，人道之本源。
“自无不可，铸造，兵之矛戈所出之地，行军无器，如何攻伐呢？”
首阁，就在风允之偏殿旁，这里是典籍宫最大的殿，其中存放的，多是风允所学、所知之道，是他亲自以道韵玄气复刻。
风允继续言：“今日诸位来风都，是为人道之兴，诸位可观此地之书，入其中，所得皆归诸位。”
风允在英、六、桐等地，就得其知，遂即使在道天未见过，也能依靠此缘法而通灵。
屈原犹豫在《列国·楚》与《列国·周》之间。
其二是能学之人，就如风都学宫只招收通过道天一重考核的异人，或是聪敏之有望异人者一般，能学之人才不会浪费风都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒劳一生，不得学，却不得其解，困死在风都内。
此言出，那期待之异人们，多忐忑，但无一人迟疑，皆遂法伯绕行正殿，前往风祠。
何为争论？
万物有灵！
论道不必为同道者，它山之石可以攻玉，论而触及旁内，以补全自身之道也。
而那些诸国来探查之人，也都目光一动，心中期许。
这些已知晓道天为何，德高望重，名望不菲的异人们，纷纷在殿前低首而礼，此为敬道天，也是敬风允为人族所做。
入殿，宽阔，只有几本书在架上，悬浮而空，更之上是风允的异宝，散发着圣人之力。
何为道法术世界，就如当初风允与老子观《周易》而论道，进入周文王所创的周易世界一般，其天地皆为周易所变化，风允与老子在其世界中，领悟了完整的周易六十四卦。
争道之法，就是使用一道，相互而争在此世之人族，胜者为大，是为此道主宰，修行裨益巨大，突破先道极限，达过去之不可能。
管仲再礼，这就投入此书当中，幻化而入。
风允如此决定，也是无奈。
毕竟此时能学字者少数，能支持其学者更少，多是士族子弟，各处各国名额，各国之间有傲气者，在乎颜面，必会资助一些聪颖但家贫之人来学，以彰本国之智慧，在诸国之间不落下首。
或许楚国，唯一细解，透彻人道者，尚且只有自裁的楚威王。
“《周公解梦》？”
但其中也有特殊者。
“风祠之中有异术，容纳数万人而不逼仄，诸位可随法伯入殿，寻缘法，入道天与先贤争论人道，得何考核，得何机缘，皆靠诸位。”
“周礼之源头，或许能从此书中得到解答……”风允目光微动，想起了当初在此书上见到的武王与周公之梦。
风允解释。
思索间，风允招手，一本书落入其手。
欧冶自无不可，行礼称诺。
但风允却晓得，这是颉伯故意为之，如此也少了许多质疑之言论。
欧冶目光微动。
比如屈原。
诸位才纷纷落座。
而庄周也好奇。
“允，你这玄法不凡啊。”
一旁，颉伯感叹……
请收藏：https://m.9beat.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）