，修炼也是如此。
更何况叶秦是唯一修行者，想要弄清楚这种神通如何施展，把它完全掌控其中，可能还要再细细挖掘。
叶秦冥思苦想，决定还是再去图书馆一趟。
虽然自己是异类，但其实进城也不会有太大风险，毕竟自己太过渺小，也不会有人联想到所谓的‘妖怪’，人类会自行脑补合理的解释。
而且，若是不去图书馆，叶秦也实在找不到其他可以获取知识的地方，全靠‘俺寻思之力’根本不现实，所以学习是非常重要的。
这次的他轻车熟路，花费的时间比上次要少，看着面前熟悉的建筑物，到了傍晚时分，图书馆内的人都走了，他才悄悄的溜进去。
直奔精神还有催眠等有关的书籍，毕竟不管是幻境还是幻觉，都和人的精神息息相关。
经过这段时间的修炼，带给他的改变不仅仅是身体，还有精神上的，如今的他一目十行不在话下，甚至还可以做到过目不忘。
不过，叶秦留了心眼，没有表现的太夸张，哪怕是看书都好似是无意中的休眠，让人看不出怪异。
得到自己想要的答案后，这次叶秦并没有多做停留，迅速离开。
群山苍翠，连绵不绝，随着夜幕缓缓降临，如同浓墨晕染开来，一抹银辉爬上树梢，恍若画龙点睛之笔，为这副山水泼墨画注入了灵魂。
月落山涧，寂静无声，照亮了叶秦回去的路途。
再次从钢筋水泥的城市，回到大山当中，放佛踏入了另外一个世界。
这里没有灯红酒绿，没有汽车鸣笛，没有人世间纷纷扰扰，有的只是无尽清幽，还有虫鸣鸟叫声做伴。
以及那亘古不变的明月。
叶秦放慢了速度，蛇身蜿蜒爬行，回想起在图书馆里看到的种种，不由得陷入了思考当中。
眼睛看到虚假的事物，是幻觉；五感被虚假的东西蒙蔽，是幻境。
幻境能够通过人的视觉、嗅觉、各种感官来影响，一个人对事物的认知。
那么何谓“幻”？
从科学的角度来看，宇宙只是一个幻象，世界是意识的投影。
用佛教的话来解释就是，‘缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即’。
再说的直白点，当我们看向某个事物的时候，这时候眼前所见的就是“相”，属于六尘中的色尘与法尘。
是由于眼接触光影的折射，透过瞳孔、眼视神经传递到大脑，那么我们的意识眼识就在大脑后叶的相触处。
意识还有眼识由此应运而生，能够分别物体颜色，还有文字，以及该影像代表的涵意、美丑、长宽远近、等等。
眼识意识都是妄心，都是因缘所生之法，也就是说它们都是可以通过外界力量所改变的。
有点像催眠，现代当中将幻境还有幻觉这些东西，全部都糅合在一起，在催眠术里面都有展现。
叶秦所拥有的神通，更偏向于用自身强大的精神意念，影响周围的人甚至创造出一个特别的磁场，也就是所谓的“幻境”。
催眠需要借助外物，但是他不需要，因为他是以自身为桥梁，随时随地，随心所欲就可以释放出来。
《颜氏家训·归心》曾有记载，“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井“。
从这一点便可窥见，其实世间早有幻术师的痕迹，只不过那个时候，这类人都称为方术士。
比较知名的就有汉人樊英。
《后汉书·方术列传》记载:“尝有暴风从西方起，英谓学者曰:'CD市火甚盛'，因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云:是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。“
关于这些吞云吐雾的幻术，后世各有不同看法，有人说是巧合，还有人说术士之间串通好了，还有人说是樊英有特异功能。
除此之外，还有东汉孙奴善使割头术，以及晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。
五代有术士能招鸟至，北魏时，西北以远的悦般国来献幻术，等等诸多此类的记载在野记中不胜繁多。
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