有接受，毕竟不是那个时代的人，不知道王阳明对那个时代的影响。之前也说过，王阳明那个时代，大儒其实不少，很多学术成就也是很厉害的。但是后世仅仅知道一个王阳明。

　　因为王阳明是独一档的，其他人都是其次。而王阳明的粉丝更是遍布天下。

　　只是王阳明已经不在了，王阳明的弟子们，自己都纷纷纭纭说不清楚，分出好些学派。这些学派的性质与关学传统有很大程度上想抵触。

　　而周梦臣的学问则不然。

　　真以为周梦臣的学问一下子征服了两位大佬，其实不然。毕竟每一个人研究一辈子的东西，很多观念都根深蒂固，根本不可能转变。之所以如此。一方面真正的大儒，对待学术上自然是有看法的。但更多的是宽容。那种不听你说什么，只听一言不合，就以为犯了金科玉律，鸣鼓而攻之的，都称不上大儒。当然了，如果了解双方观点之中，针锋相对的自然是有的，不过那一边针对的也是大佬，比如这两位看不上王阳明的弟子们。另外一方面也不在于此，周梦臣学说，有一套可执行的体系，就是科学方法。对与不对。这可以放下再讨论，最少在为学态度上是踏实的。不至于，在哪里空言良知，什么无善无恶，上乘根底，下愚根底不同路径等等。几乎全靠一张嘴说，谁知道，嘴皮底下到底有几分成色。

　　所以，冯理与韩邦奇商量之后，宁肯引气学入横渠，也要将南边传来的心学拒之门外。这才是周梦臣的天降好事。

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