定下来，他们成功的掌控了米里亚姆文明的所有权力，就会把重新展开对下等人的压榨。当然，这并不能说明这些上等人的思想或者是天生如此，而是由物质资源有限这个文明的局限性决定的。古利斯曾经研究过文明学，他发现一个文明无论在何时，它的资源都是相对有限的。在原始阶段，文明个体生物只能拿着木棍，‘嗷嗷’直叫的追猎物，无论他们再怎么努力，运气再怎么好，收获的猎物总是有限的。这就决定了，有一部分想要多吃一点猎物，必然要从另外一部人手中抢夺。等到了文明走出森林，进入了农耕时代，文明个体在田地中撒下种子，然后收获果实，在这个过程中，无论田地如何肥沃，天气如何风调雨顺，所收获的果实依然是有限的，虽然已经比在森林里收获的猎物更多，但是要想到文明的个体也在增多，那么必然有人想拥有更多的果实，有人的果实会被人掠夺走。随着工业化的展开，文明进入了工业时代，这个时候，对于工业品的拥有就成了人们追求的目标，和上面两个阶段相同，即使工厂生产再多的工业品，依然有人不能有用必须的工业品。这本质上就是文明所能获取的资源，往往无法满足所有个体的需要。

　　有了这种大前提，那么问题就产生了，其中一部分个体文明为了尽可能的满足自己的欲望，绝对会想方设法，千方百计的通过各种方式从别的个体文明中掠夺资源，随着掠夺的进行，被掠夺的个体文明会逐渐觉醒，反抗这种掠夺。这时候，掠夺者会联合起来，组成一个掠夺者联盟，来抱团对付被掠夺者，他们会召集军队作为武力依仗，然后制定各种制度，来把掠夺正当化，这种不合理的制度建立以后，一个文明就分成了两个部分，一部分是掠夺者，也就是上等人，他们不需要付出太多的智慧和劳动，就能获得丰富的资源。而另一部分就是被掠夺者，也就是下等人，他们终其一生就是在忙碌中渡过，却只能眼睁睁地看着自己的劳动成果被人掠夺走。当然，随着科技的发展，下等人的待遇也在逐渐提高。就像在原始社会，会有被掠夺者因为猎物被抢走，而陷入饥寒。到了工业时代，随着农产品产量的大幅度提升，掠夺者对于农产品这种价格低廉的东西已经失去了兴致，所以饥寒的现象很少发生了，但是并不能说明掠夺者不存在。

　　掠夺伴随着文明而生，但是会不会伴随着文明的灭亡而现实呢？

　　和卡卡斯教授认为米里亚姆文明之所以发展缓慢是因为米里亚姆女王和上等家族的存在不同，古利斯的看法更加激进，他认为只要掠夺这种丑陋的现象存在，米里亚姆文明永远不可能成为宇宙中的神级文明。所以，古利斯

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