慢慢的走进了寺庙，来来往往的看到了很多的僧人。

　　次仁显然是会经常来到这样的地方，但是对于那些僧人，他都是特别的尊敬。

　　遇到每一个都会行礼。

　　对于他们而言，寺庙就是一个神圣的地方，这样一个地方是不允许别人亵渎的。

　　他们自己也是会很尊敬这里的每一寸土地，在他们看来能够真正成为僧人的人，那么都是和佛祖有着一定缘分的。

　　因为只有这样他们才能够在这个寺庙当中有立足之地。

　　不过苏浅却是被这四周的壁画给吸引住了。

　　这和她在别人家里面看见的壁画又有一些不同了。

　　这些壁画能够看出来画者的功底绝对不低，而且每一幅壁画似乎都有着自己的一些故事。

　　“很喜欢这些壁画？”

　　次仁看着苏浅停住了脚步，眼睛紧紧地盯着那些墙壁上的画卷。

　　看着那眼神发光的样子，他明白，眼前这个女孩儿对于这些壁画可是很感兴趣的。

　　“是呀，次仁哥你能够给我讲讲这些壁画的由来吗？”

　　苏浅现在就犹如一个好学的学生一样，她想要了解这里的全部。

　　在没来之前她只是觉得藏族寺庙是一个很神秘的地方，但是等到了自己亲自来了之后，确实很神秘。

　　但是神秘当中又透露着独特的文化气息，这才是最吸引她的地方。

　　“走吧，跟我过来，我给你讲。”

　　看着别人对于自己民族文化是这样的喜爱，次仁当然也是高兴的，他对于自己民族的所有东西都知道的很清楚。

　　对于他来说，这就是她的骄傲。

　　所以他很愿意和苏浅去分享这些东西，让别人知道自己民族的文化是多么的好。

　　“这壁画呀……”

　　壁画中的释迦、观音、文殊、普贤、地藏及其他显、密二宗中的形象，多具有西藏佛教艺术的一些特点。

　　如观音做男身，罗汉为十六罗汉，吉祥天女面目狞恶，怖畏金刚凶险可怖，以骷髅做装饰，持头盖为饮器，表现了西藏佛教原始、野性、犷悍的一面。

　　但是，藏族艺术工匠在创作壁画时并未完全受佛经仪轨的限制，他们会把把自己对现实中人的形象的观察、自己的思想感情和艺术个性，渗透到作品中。

　　使得某些佛像具有地方特点和人间情趣，所描绘的风物、景观和世俗生活场景，也大多栩栩如生，表述了现实感和人民性。

　　西藏壁画注意刻画人物，其艺术形象具有感人的力量。

　　例如，历代达赖、班禅以及高僧、祖师的传记或肖像作品，多集中表现其生理特征和精神个性，人们可以一眼加以区别。

　　莲花生、米拉日巴、阿底峡、四世班禅等，都有自己的形貌特征，往往把他们人间化，而不是神化。

　　又如度母像，具有现实人物浓丽绰约、丰肌的特征，应该说是以西藏贵族夫人为模特来绘制的。

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