异世之无上大道_修道阶次思想

　　蒋斌

　　杜光庭，字宾圣，唐处州人，生于公元850年，公元933年仙逝。据《历世真仙体道通鉴》记载，他壮岁入道，师天台道士应夷节。常思道法科教自汉天师始创，得陆修静撰集，因年岁绵邈，几将废坠，遂考其真伪条例始末，荐其文于朝，得僖宗召见，赐以紫服象简，应制为道门领袖。后游青城山，结茅而居，并羽化于此。杜光庭著述宏富，思想深刻，在道教之重玄学、科教仪范、修持方法等方面均有高深造诣。本文拟对杜光庭的神作书吧一考察，以就正于大方之家。

　　杜光庭认为修道有阶次之分。他说：“道贯万法，而演为三乘。初法以戒检心，以律检行，以存修静其内，以齐洁严其外。然渐进中道，习于无为，隳体黜聪，忘形绝念。而次登大乘之行，次来次灭，随念随忘，不滞有无，玄契中道。证此道者，炼凡以登仙，超俗而度世，凌倒景之上，享无穷之龄。天地有倾沦，而真道无渝坏，法音周普，拯度众生。”1修道的阶次有小乘、中乘、大乘三乘之分。因为人虽同禀于气，但所禀之气却有利钝与清浊的不同。“有欲无欲之人，同受气于天地。禀中和滋液则贤圣而无为，禀浊乱之气则昏愚而多欲。苟能洗心易虑，澄欲含虚，则摄迹归本之人也。”2因此，道虽贯万法，却因人而异，因时而宜，而有所不同。修道需要经历的阶段，可能达到的境界亦有不同，从而演为道教的小乘、中乘和大乘修炼之法。

　　一、小乘之法

　　杜光庭首先提出了小乘修炼方法，并提出小乘修身的十个方面。首先，修道之士要发起向道信善之心；其次，要有普渡之心，善待众生，引导别人与自己一同修道；第三，要寻访明师，无仙师的教导，修道之士不容易得道，所谓非师不度，非师不仙；第四，要在明师的指导下诵读道经，道经是修道之门径；第五，要出离凡尘入于道门，柔弱无争；第六，正式受戒成为道徒，谨防身口意三业造神作书吧恶业；第七，隐居山林，独处修心；第八，立志苦修，深信大道是“真法王”，能度众生，得道则能无生无死；第九，念经度人，以积善缘；第十，当以师父为真父母，唯师才能助我修法身致慧命。

　　小乘法是修道之基础，在小乘法修习有得的情况下，修道之士才能“进中乘进修之法，后入大乘观行之法”。小乘之法为入门之法，杜光庭说：“小乘有为之法，以教初门。既得其门，渐以中乘之法，以熟其行”3。认为小乘是修道方法中的有为法，也是入门的修习方法，目的在于教初门。所谓“初门”，即是指刚入道门的初地修行者。通过小乘法的修习，习道者才能奠定从凡觉悟，回向正道的基础。至于修炼

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