自古好的文章，往往开头两句就让人拍案而起。
比如《吕氏春秋.察今》的开头：上胡不法先王之法？非不贤也，其不可得而法！
比如苏洵的《六国论》开头：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦！
比如李白的《古风.秦王扫六合》开头：秦王扫六合，虎踞何雄哉！
方唐镜那两句“有尧舜之君则必有尧舜之臣，有桀纣之君必有桀纣之臣也。”实实在在有异曲同工之妙也。
然后方唐镜接着往下写承题部分。
“择臣者，君也。择士者，臣也。贤愚各从其类而为，此君君臣臣之道也。
若尧舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于尧舜之世，为之奈何？”
方唐镜先说三纲五常的重要，然后画风一转，反问：
如果贤臣生于暴君之世，奸佞生于圣君之时，国家当如何？
如果说开头两句会让阅劵官冷汗淋漓，那么“若尧舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于尧舜之世”这两句，很可能会让阅劵官心脏病发作！
这又是一个很现实且禁忌的问题，每个士大夫都想过这个问题，却没有人敢说出来，更没有形成探讨。但既然有人说了出来，那就很有讨论的必要。
其实这不是方唐镜胆大包天，而是因为读过两位正副主考的文章，加之西厂又专门收集过两人的生平，加上后世的评价，对两人颇为了解，才敢如此写作。
徐溥和李东阳后来都是做到了大明首辅的人物，对于治理国家很有一套自己的理念。
但现在他们还是翰林，并没有实践的机会，所有的理论也没有成形，一切都还在酝酿之中，理想主义的成份难免十分强烈。
用后世的话说就是棱角还没有被生活磨平，还是理想主义者。
这从他们出的这道题目就可以看出，两位主考是由衷地希望大明中兴的。
他们理想中的大明中兴是主明臣贤，如三皇五帝时的大同社会。
不得不说，思想还有不少幼稚的成份，血仍未冷，很容易上头。
那么，方唐镜便给他们想要的。
但是，这真的够么？自己能看出考官的心思，别人也未必不可！
能一路从童生试、乡试重围杀出的举人们，水准都不低。
众考生可以说是精英中的精英了，不但八股文根底扎实,见识也都不凡。
所以要想脱颖而出，仅顺着考官的意思实在是有些平庸，中试不成问题，却难得拔尖，不保险。
所以，还要激进一些，走在他们的前面。
因此方唐镜才抛出这个潜在的禁忌，却是每个为官之人不得不面对的话题！
文章重立意，从这一点上看，破题与承题呼应，一篇雄文已隐隐成形。
承题部分写完，方唐镜停下笔，沉思了起来。
若是接下来还是走议论的老路，未免有虎头蛇尾之感，流于俗套。
方唐镜想起后世
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